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Rituell unreine Substanzen

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Islam und Herz

Rituell unreine Substanzen

Datum: 15.05.2006 13:00 (last update: 19.03.2007 22:40)

Und die Wiederherstellung der rituellen Reinheit.

Einleitung
Um das Gebet verrichten zu können oder um im Qur'an lesen zu können brauchen wir Wudu. Zusätzlich müssen unsere Kleidung und unser Körper frei sein von rituell unreinen Substanzen, von Nadschasa. Es ist in unserem Alltag also wichtig, dass wir wissen welche Substanzen verunreinigend sind und wie wir die Reinheit, die Tahara, wieder herstellen.

Als der Prophet, Sallallahu Alaihi wa Sallam, an zwei Gräbern vorbeiging, sagte er: «Sie werden gepeinigt, aber sie werden nicht wegen schwerwiegendem gepeinigt.» Dann sagte er: «Doch, sicher! Der eine hat üble Nachrede verbreitet, und der andere hat sich vor seinem Urin nicht geschützt.»
(Überliefert nach Buchari und Muslim)

Nadschis ist das Adjektiv von Nadschasa und tahir ist das Adjektiv von Tahara.

Nadschasa, rituell unreine Substanzen
Folgende Substanzen sind rituell unrein, nadschis. In der Aufzählung wird jeweils auf die unterschiedliche Handhabung durch die vier Fiqh-Schulen hingewiesen.

Urin / Stuhlgang
Der Urin und der Stuhlgang von Mensch und Tier ist eine Nadschasa. Nach hanbalitischer und schafi'itischer Lehrmeinung sind Urin uns Stuhlgang von Tieren deren Fleisch wir essen dürfen nicht nadschis.

Vorflüssigkeit
Die Vorflüssigkeit ist jene leicht klebrige und durchsichtige Flüssigkeit, die sowohl der Mann als auch die Frau vor dem Geschlechtsverkehr ausscheiden. Sie ist nach allen Fiqh-Schulen nadschis.

Nachtropfen
Bei einigen Krankheiten wird nach dem Urinieren eine weisse Flüssigkeit ausgeschieden. Sie ist nach allen Fiqh-Schulen nadschis.

Blut und Eiter
Blutflecken auf dem Körper oder auf der Kleidung sind nadschis. Es spielt keine Rolle, ob das Blut von Mensch oder Tier ist, oder ob es das eigene Blut ist. Kleinere Blutflecken, wie z.B. Nach einem Mückenstich, sind keine Nadschasa.

Hund und Schwein
Der Hund und das Schwein sind nadschis. Nach der malikitischen Fiqh-Schule sind der Hund und auch der Speichel des Hundes nicht nadschis. Imam Malik begründet dies damit, dass Allah im Qur'an die Jagdbeute des Hundes für Halal erklärt hat. Nach der hanafitischen Fiqh-Schule ist der Hund selbst nicht nadschis, sondern nur sein Speichel.

«Sie fragen dich, was für sie (an Speisen) halal sei. Sag: ‚Für halal wurden euch erklärt die Tayyibat und (das Halten) von dem, was ihr an trainierten Jagdtieren abgerichtet habt. Ihr lehrt sie von dem, was Allah euch gelehrt hat. So esst von dem, was sie für euch fangen, und sprecht Allahs Namen über ihnen aus. Und handelt Taqwa gemäss Allah gegenüber! Gewiss, Allah ist schnell im zur Rechenschaft ziehen.»
(Qur'an 5:4)

Erbrochenes
Erbrochenes von Mensch und Tier ist nach allen vier Fiqh-Schulen nadschis.

Tote Tiere
Tiere, die selbst gestorben sind, also nicht geschlachtet oder gejagt wurden, sind nadschis. Nicht nadschis sind tote Fische, tote Tiere, die keinen Blutkreislauf haben, sowie tote Heuschrecken.

Menschliche Leichen sind nicht nadschis. Der Mensch ist nie nadschis, dabei spielt es keine Rolle ob er lebt oder tot ist. Dies gilt nicht nur für Muslime, sondern für alle Menschen unabhängig von ihrem Bekenntnis. Dies ist in allen Fiqh-Schulen so.

Alkohol
Trinkalkohol ist nach allen Fiqh-Schulen unrein.

«Ihr, die ihr den Iman verinnerlicht habt! Khamr, Glücksspiel, Opfersteine und Alazlam sind doch nur Unreinheiten aus dem Werke des Satans, so meidet sie, damit ihr erfolgreich werdet. Der Satan will doch zwischen euch Feindschaft und Hass durch Khamr und Glücksspiel säen und euch vom Gedenken an Allah und vom rituellen Gebet abhalten. Werdet ihr denn damit aufhören!»
(Qur'an 5:90-91)

Übertragung der Nadschasa
Die Nadschasa wird nur übertragen, wenn eine der beiden Flächen, die sich berühren, nass ist. Zwei trockene Oberflächen übertragen die Nadschasa nicht. Das heisst also, wenn man mit seinem Mantel einen trockenen Hund streift, überträgt sich die Nadschasa nicht auf den Mantel.

Widerherstellung der Tahara
Sehr wichtig ist auch, dass wir wissen, wie man sich wieder reinigt, wenn man z.B. durch Nadschasa verunreinigte Kleider trägt. Wichtig ist auch zu wissen, bei welchen Verunreinigungen man Wudu verliert.
Wir gehen nun die Nadschasa Arten nochmals durch und schauen, wir sie reinigen können.

Urin / Stuhlgang
Um die Tahara wiederherzustellen muss der Urin oder der Stuhlgang vollständig von den Kleidern oder dem Körper entfernt werden. Die Stelle muss mit Wasser gereinigt werden.
Falls man selbst Urin oder Stuhlgang ausgeschieden hat, verliert man Wudu. Dies ist nach allen Fiqh-Schulen so.

Vorflüssigkeit
Nach allen Fiqh-Schulen muss man den Penis, respektive die Vagina mit Wasser waschen. Durch das Ausscheiden von Vorflüssigkeit verliert man Wudu.
Nachtropfen. Dies ist genau gleich wie beim Urinieren.

Blut
Das Blut wäscht man mit Wasser ab. Nach der hanafitischen Fiqh-Schule verliert man Wudu, falls man selbst blutet, nicht aber wenn man mit fremdem Blut in Berührung kommt. Nach den drei anderen Fiqh-Schulen verliert man sein Wudu nicht.

Hund und Schwein
Die Stelle, mit der man einen Hund oder ein Schwein berührt hat, muss man sieben Mal waschen. Einmal davon muss man sie mit Erde abwaschen.

Erbrochenes
Das Erbrochene muss entfernt werden und die Stelle muss mit Wasser gewaschen werden. Falls man selbst erbrochen hat verliert man nach der hanafitischen Fiqh-Schule sein Wudu.

Tote Tiere
Die Stelle mit der man ein Totes Tier berührt hat, muss mit Wasser abgewaschen werden.

Alkohol
Mit Wasser abwaschen.

Kann man anstelle von Wasser etwas anderes verwenden?
Nein. Nur mit Wasser kann die Tahara wieder hergestellt werden. Aus diesem Grund genügt es auch nicht, wenn man nach der Toilette nur Feuchttücher verwendet. Nachdem man Feuchttücher benutzt hat, muss man den Anus und den Penis, respektive die Vagina, auch mit Wasser abwaschen.

Es gibt eine Ausnahmeregelung, falls kein Wasser zur Verfügung steht. Diese Regelung heisst Tayyammum.

Empfehlenswerte Bücher zum Thema:
Zaidan, Amir: Fiqh ul-Ibadat, Adib Verlag (zur Zeit vergriffen, eine überarbeitete Neuauflage ist in Vorbereitung)
Reidegeld, Abdurrahman: Handbuch Islam, Spohr Verlag

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